如何更好地打拼职场

　　一、接受比否定更快乐

　　伊萨贝拉·菲利奥扎 Isabelle Filliozat，是从事交互作用分析的心理治疗专家，著有《心灵的智慧》、《幸福的演变》等书。

　　22年来，我作为心理治疗师的工作十分简单，就是帮助每个人修复与真实自己之间的联系。比如娜娜，情绪低落，吃得过多，她不幸福。为什么？她有“客观来说”不错的职业、很棒的丈夫、漂亮的房子。但是“主观来看”呢？“我从来都不觉得在自己的位置上。”她这么说。

　　我竖起了耳朵——这常常是那些没有在过着自己的生活，而只是沿着别人给他们划定的道路生存的人说的话。

　　娜娜吐露了隐情。她的丈夫是个聪明、英俊和善良的人，但他们有两个月不说话了；她的职业？教育工作者，她是偶然选定这个方向的，唉，她并未从中体会到开心。可是她并没打算换个男人或者换份工作，她无法想象不同于现在的生活。从小受到父母的过度保护，她从没学过如何面对困难。“我不知道该怎么做，我需要安全感。”她说。我问她有什么梦想，她幻想着，举出了“表达自己，跳舞，哑剧……”而且她已经练习过。是的，她演过一出戏。那是何等的快乐……但是：“真正的生活不是这样的。这样不严肃。”

　　品行端正，有个丈夫，有份可靠的工作，还有个严肃的生活，但她感到厌倦了——她变胖了，她性情忧郁——这才是不严肃的。让我们真正严肃起来吧。我们只有一次生命。我们的梦想都是严肃的，它给我们指出我们在这世界的位置。

　　娜娜曾在一个舞蹈训练班上感觉到自己生命的悸动，但是，被自己的观念束缚着，作为自身恐惧的囚徒，她说了“不”。太多时候，像娜娜一样，我们没有倾听自己内心的声音，我们没有追随生活给予我们的提示。我们不敢相信它，而是让畏惧给我们刹车。

　　对生活说“是”，就是对我们身上的真实说“是”，就是接受我们内心深处的渴望。通常也就是对社会习俗说“不”，对他人的期望和投射说“不”，对习惯和安全感说“不”。

　　我们过于轻易相信，如果每个人只做自己喜欢的事，社会就会无法运转。这是在忘记人类的多样性。不是所有人都想成为医生或律师。我们个人的命运不一定都是伟大的或者别出心裁的。每个人有自己的愿望，每个人有自己的梦想。

　　只是，各种各样的担心纠缠着我们：我们会成功吗？我们这所房子买得太贵了吧？我们会遗憾吗？这对孩子们来说是个好主意吗？可是，为什么不去尝试一下呢？实际的风险（而不是幻想出来的风险）有哪些？有一件事是肯定的，人们从来不会为对生活说了“是”而感到遗憾，即便是在失败的情况下。当人们处于幻想的涌动中时，会感觉充满活力。如何知道所走的路是否正确？人们对生活说“是”，疲惫就会失去踪影，紧张就会烟消云散。

　　请注意，要想在实现我们梦想的道路上前进，我们需要经常放下过去留给我们的包袱。如果做旧日创伤的俘虏，我们将不进反退。

　　绢子为她去世的儿子而哭泣。那个不幸的日子才过去不到半年。她不想准备中秋家庭聚会，不愿出门。她的丈夫指责她拒绝生活……他板着脸，他想“忘记”。其实，正是他在拒绝生活。他逃避痛苦，在将逝者理想化的过程中停止了哀悼的进程。他频繁地贬低还活着的女儿，不给予她应有的评价。在封锁自己感情的同时，他抑制了第二个孩子的发展。

　　对生活说“是”，并不总是消遣、欢笑和舞蹈，有时也会是哭泣、颤栗、喊叫和表达愤怒。要对生命的运动说“是”——对春日的奔放说“是”，对夏季的活力说“是”……以及对秋天的死亡说“是”，对冬天的寒冷说“是”。

　　二、斯瓦米·帕济南帕德：对一切说“是”

　　“当一件事发生时，首先要接受它——这是事实。要对一切说‘是’。当你心甘情愿地接受一件事时，你就不会感到痛苦。”斯瓦米·帕济南帕德（Swami Prajnanpad）这样说。

　　这位学物理出身、热衷精神分析的印度教大师的智慧，可以浓缩成一句话：说“是”——对所有去的事物说“是”， 对所有来的事物说“是”。“人们只能通过实践去了解一个东西，因此，我们必须对它说‘是’，迎接它。”大师解释说。一种接受的哲学，一门生活的学科，要义在于消除心中的拒绝、不理解、反抗，接受痛苦，让幸福感更强烈。

　　“我们想要令人愉快的东西，不想要令人不快的东西。因此，我们使生活变得贫乏起来。”斯瓦米·帕济南帕德说：“活着，就是体验。快乐总和痛楚相伴。只有当我们了解了痛楚时，我们才会重视快乐。只有遭受过烈日酷热的人才会珍视阴凉处的凉爽。”

　　“幸福地活着，其实是不抱希望地活着。”他还说，准备迎战理想主义这个妨碍人们生活在现在、“将你同你自己分裂开来”的毒药。宁愿同自己的现状协调一致，而不要反复思考自己想成为什么样子，做一个“是自己的人”，对自己说“是”，并体会所有穿透我们的情感。斯瓦米·帕济南帕德说：“不要部分或全部拒绝自己。如果你这么做了，你就不再能成为你自己。”

　　三、禅，彻底如实

　　禅宗是佛教的一个支派，却完全是中国化的产物。它摒弃佛教教训的全部宝藏，传承不依据任何文字，因为它认为这些教训只不过是对于心灵的二手注解，而心灵本身才是开悟之源，是确当的研究对象。因此，禅的实践方法是“直指人心，见性成佛”。心，是作为一切之基础的东西，是我们在心理上对思想与感觉向深处挖掘，最后达到的底层；“性”则是我们的本体认识所能够认识的界域。

　　当我们见到了心，就见到了性；当我们领悟了性，也就领悟了心；它们是同一的。彻悟心的人，每一个举动都与性完美相合，这样的人就是佛——“觉悟者”。心、性、佛或佛性，所有这一切都是在表达同一个观念，即“是”——大肯定。

　　禅认为，我们一切思想都是以有与无的对立为开始。没有这种对立，我们就不可能有推理行为。只要我们还停留在相互对立的世界，我们就永远不能觉得满足，常常被不安感所骚扰。禅希望我们从内在体验到，有与无的对立状态是超乎智性与思辨描绘的。禅要我们做一个完全的激变，先站在禅体验本身，观察有无对立的世界——事物的一般秩序在此处完全倒转：原来积极的现在变成消极，而原来消极的现在变成积极；“空虚”即是实在，“实在”即是空虚。这个变迁的世界，其价值不再是永久的，世俗观点所认为的好与坏也不再是好与坏，因为它只是一个相对价值。在禅体验之后，一种全新的事物秩序显示出来，方向有了全然的变化，而结果是对于这变迁与繁复的相对的世界，会从永恒的观点去观照。

　　禅既非肯定亦非否定，禅即是事物的本来样相。禅是彻底如实的。

　　禅讲自然。自然是我们所知的一切构成人的`客观世界。自然缺乏意识。它只是芦苇，而不是“思想的芦苇”；它不懂偏袒，并拒绝离开它不可避免的道路；它是不和解的，而是人必须同自然和解；自然的“必然”是绝对的，人必须接受它；自然从不思虑，它直接从其自心中发出行动——不论这自心的意义是指什么。就此而言，自然是神圣的。它的“无理性”超越了人类的疑虑或暧昧，而在我们对它的领受中，我们超越了我们自己。

　　四、切记职场的上的误区

　　1、期望值太高

　　俗话说，期望越大，失望越大。毕竟在办公室，冷漠的同事、不欣赏自己的上司、枯燥乏味的工作等都是不可控制的，也容易令职场人感到心情失落，觉得处处不如意、不顺心。因此，初涉职场者在踏上工作岗位后，要根据现实的环境，调整自己的期望值，尽量把期望值定得低一些、现实一些。

　　2、不断跳槽

　　在工作中遇到困难是正常的，但有的职场新人不是从自身寻找原因，积极适应，而是怨天尤人。有的虽然拥有了比较适合自身的工作，但总觉得怀才不遇，很不满足和珍惜现有的工作，频繁跳槽的现象时有发生。有的人刚工作一两年，却已经换了七八个单位。于己于企，这都不是个好现象。

　　3、没有规划

　　进入职场后，没有竞争意识，只想享受，这样的心理定位是非常可怕的。这只会让自己越来越懒惰无力，直至被边缘化。初涉职场，在明确自己的职业发展目标和方向后，需要调整自己的职业规划以及积累工作经验，学会从一个“学校人”变成“职业人”，逐步提炼自己的职业含金量和竞争优势。